El Padre Nuestro en arameo

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🕊️ 1. Contexto histórico y lingüístico

Antes de entrar al texto, algunas consideraciones:

• Jesús hablaba principalmente un dialecto del arameo galileo.

• No tenemos un manuscrito “original” que venga directamente de Jesús; las versiones que conocemos en arameo provienen de las tradiciones siríacas (la Peshitta, textos de la iglesia siriaca) que reflejan cómo se entendía la oración en comunidades cristianas en arameo/siríaco.

• Muchas traducciones modernas del Padre Nuestro vienen del griego (los evangelios de Mateo y Lucas en griego) hacia los idiomas modernos, lo que implica posibles distorsiones o matices perdidos.

• Por eso, algunos estudiosos como Neil Douglas-Klotz han reconstruido versiones “desde el arameo” basándose en los textos siríacos. (Abwoon)

Así, lo que sigue es una propuesta fundada más en esas tradiciones y en análisis lingüísticos, más que una certeza absoluta.

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2. Texto en arameo / siríaco tradicional

Una de las versiones más citadas es la que empieza:

Abun d’bashmaya  
Nethqadash shmakh  
Tethe malkuthakh  
Newe tzevyanakh aykan d’bashmaya af b’ara  
Lakhman d’sunkanan yoma hav lan yoma d’khanna  
Wa-shbuk lan khavine aykana d’af khnan shbukin l’khavine  
Wal’ ta’lan l’nisyona ila patzan min bisha  
Metol d’dilokh malkutha wahayla wateshbokhta l’alam almin  
Amen  

Esta versión (o versiones muy cercanas) se encuentra, por ejemplo, en el sitio Hallow citando la traducción de Rev. William Fulco, SJ. (Hallow)

También se encuentra una versión del “Padre Nuestro de Jesús” en el sitio de Abwoon (versión siríaca) con transliteración “Abwoon d’bwashmaya …” (Abwoon)

Algunas diferencias menores aparecen en distintas tradiciones (por ejemplo, si se incluye la doxología final “porque tuyo es el reino…”). (Bright Morning Star)

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3. Versión “literal” al español: lo que podría querer decir

Ahora bien: basándonos en ese texto en arameo/siríaco, propongo esta traducción lo más literal posible al español — con notas donde hay ambigüedad o matices lingüísticos:

Línea en arameo/siríaco	Traducción literal sugerida	Comentarios / matices
Abun d’bashmaya	Padre nuestro que estás en los cielos	Abun = “padre nuestro”; d’ = “que” / “de”; bashmaya = “en los cielos”.
Nethqadash shmakh	Sea santificado tu nombre	Nethqadash = “sea santificado / santificado sea”; shmakh = “tu nombre”.
Tethe malkuthakh	Venga tu reino	Tethe = “venga / sea dado”; malkuthakh = “tu reino”.
Newe tzevyanakh aykan d’bashmaya af b’ara	Sea hecha tu voluntad como en el cielo así también en la tierra	Newe = “sea hecho / realizado”; tzevyanakh = “tu voluntad / tu mandato”; aykan = “como / así”; d’bashmaya = “del cielo / en el cielo”; af = “también / igualmente”; b’ara = “en la tierra”.
Lakhman d’sunkanan yoma hav lan yoma d’khanna	Danos nuestro pan cotidiano hoy	Lakhman = “pan”; d’sunkanan yoma = “de lo necesario para el día / pan necesario diario”; hav lan yoma = “dá a nosotros hoy”; d’khanna literales “lo que nos es necesario / para nosotros”.
Wa-shbuk lan khavine aykana d’af khnan shbukin l’khavine	Perdona nuestras deudas, como nosotros perdonamos a quienes nos deben	Wa-shbuk = “y perdona”; lan khavine = “a nosotros los deudores / “que nos deben”; aykana = “como / del modo que”; d’af khnan shbukin l’khavine = “así también nosotros perdonamos a los que nos deben”.
Wal’ ta’lan l’nisyona ila patzan min bisha	Y no nos dejes caer en tentación, sino líbranos del mal	Wal’ ta’lan = “y no nos lleves / nos induzcas”; l’nisyona = “a la prueba / tentación”; ila patzan = “sino líbranos / escápanos”; min bisha = “del mal / de lo maligno”.
Metol d’dilokh malkutha wahayla wateshbokhta l’alam almin	Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por los siglos de los siglos	Metol = “porque / por cuanto”; d’dilokh = “de ti / tuyo”; malkutha = “reino”; wahayla = “y poder / fuerza”; wateshbokhta = “y gloria / alabanza”; l’alam almin = “para siempre jamás / para los siglos de los siglos”.
Amen	Amén	Palabra de asentimiento final.

He tratado de mantener lo más posible la estructura semítica, sin introducir giros del griego.

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4. Reflexiones y cautelas

• Aunque esto es una reconstrucción plausible, no podemos afirmar que sea palabra por palabra lo que Jesús dijo. Las variaciones entre manuscritos siríacos, diferencias dialectales y la transmisión oral hacen difícil la certeza.

• Algunas versiones modernas más poéticas (como las que hablan de “Padre-Madre”, “O Birther”, “Fuente de luz y aliento”, etc.) interpretan significados más amplios del arameo, pero esos giros son interpretativos más que literales.

• De hecho, hay revisiones críticas de esas interpretaciones populares que indican que muchos de esos sentidos “místicos” no tienen respaldo filológico riguroso. Por ejemplo, el artículo de Snopes advierte que no hay evidencia de un rollo arameo definitivo descubierto que corrija las versiones tradicionales. (Snopes)

• La manera en que los cristianos siríacos han preservado esta oración en sus liturgias es probablemente nuestra mejor ventana hacia cómo pudo haber sonado originalmente.

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